¿A QUÉ SE DEBE LA POBREZA?
Para poder comenzar a hablar de pobreza debemos revisar las definiciones que encontramos de esta, con el fin de unificar los criterios del tema que nos atañe.
Pobreza: Es la carencia de recursos necesarios para satisfacer las necesidad de una población o grupo de personas especificas, sin tampoco tener la capacidad y oportunidad de como producir esos recursos necesarios. Fuente: RAE
Pobreza desde un punto de vista religioso, se refiere a un desapego por los bienes materiales, como así también a una falta de vida espiritual profunda. En los tiempos actuales, normalmente toma la forma de un ir contracorriente y no caer en el consumismo.
En este caso en particular nos centraremos en lo que a pobreza económica se refiere, debe ser vista como el resultado de un modelo económico y social, ejercido y aplicado en un territorio y tiempo determinado, por los diversos agentes económicos y políticos, que producen en la sociedad sectores excluidos de los beneficios totales o parciales del modelo en ejecución. A estos sectores excluidos de tales beneficios los llamamos generalmente pobres o mas genéricamente como parte de la pobreza existente (http://es.wikipedia.org). De esta manera se deja entrever que existen dos partes en el asunto, los que están inmersos en ella, sujetos o actores de pobreza y el medio en el que se inserta conformado por el estado, sus políticas sociales y los diversos sujetos a cargo de ellas; para proporcionar una visión acabada de ello se tomara como eje central la teoría de las atribuciones causales de Fritz Heider (1958), este autor y sus futuros sucesores como Harold Kelley nos plantean que podemos explicar las conductas como causa de las atribuciones internas como externas. En algunos casos o puntos de vista se deben a disposiciones personales internas, y en otros a situaciones del medio externo.
Según Myers, (2000) Heider, analizó la “Psicología del sentido común”, por la cual las personas explican los eventos de la vida diaria. Heider se dedico en gran parte de su estudio a explicar como se buscan las “causas” de los sucesos que ocurren. Con especial énfasis en los que salen de la norma o de la conducta general y típica de los individuos.
Para Heider los individuos pretenden desarrollar una concepción ordenada y coherente de su medio, y tienden a creer que un hecho queda explicado satisfactoriamente cuando descubren por qué ha ocurrido
Presentado así, nos encontramos ante algunos principios propuesto por Heider, en donde, el observador, para explicar el comportamiento de otras personas busca características relativamente invariables las llamadas disposiciones personales internas, y el actor atribuye una acción a causas situacionales externas cuando le asigna una connotación valorica negativa, esto con el fin de mantener su propia congruencia.
En parte de las atribuciones causales de la conducta podrían explicarse desde un constructo teórico planteado por Rotter, locus de control, donde se refiere a la percepción del núcleo desde el cual son determinados causalmente los eventos de la vida desde la óptica del propio individuo, quien los considera consecuencia de su conducta o resultado de circunstancias como el destino, suerte o factores externos y sin relación con sus actos.
Es así como abordando el tema propiamente tal nos vemos enfrentado a posiciones contradictorias desde puntos de vista distintos, para algunos sujetos en situación de pobreza la explicación mas probable y razonable de su condición esta plenamente justificada por atribuciones situacionales, donde ni la culpa, ni la responsabilidad les corresponde a ellos mismos, en esta posición se es situado el locus de control en lo externo con lo cual esta situación que contiene una carga negativa, les es mas llevadera y contribuye a fomentar su congruencia interna. Aquí nos encontraremos con discursos como “soy pobre por falta de oportunidades”, “el estado no promueve la igualdad para todos”, “no tengo mas posibilidad, es lo que me dio la vida”. Si esta es la visión del individuo o actor, el mismo asume la imposibilidad de cambiar dicha situación, puesto que no tiene posibilidad alguna de modificar el medio que lo esta limitando, contribuyendo a la formación de su autoconcepto; una colección organizada de sentimientos y creencias sobre uno mismo; este esquema rígido conforma estereotipos que sumados a los roles y estatus socialmente establecidos refuerzan y mantienen su condición de pobreza.
Por otro lado si se considera la explicación situacional, ahora, para un observador externo, como por ejemplo un encargado establecer las políticas sociales del gobierno, esta seria la mejor alternativa en la que se puedan implantar estrategias con la posibilidad real de un cambio en las oportunidades que ofrezca el medio, puesto que su explicación sobre la condición y mantención de la pobreza estaría dada desde el medio, en el cual él si tiene una influencia. "El objetivo final de la política social es lograr mayor igualdad de oportunidades para todos y cada uno de los chilenos; de ahí el imperativo moral y estratégico de erradicar la extrema pobreza" Miguel Kast. Esta explicación situacional es además la posición mas adecuada para que a este observador no se le produzca disonancia y mantenga su propia congruencia interna, dada su función de establecer políticas con la factibilidad real de cambio.
El otro punto de vista que se debe considerar es la explicación disposicional de las atribuciones en el cual la condición de pobreza esta dada por características personales de los individuos, tomemos el caso para la visión del observador externo encargado de promover las políticas sociales del gobierno, su postura aquí seria demasiado rígida impidiéndole crear mecanismos adecuados para la superación de la pobreza puesto que su enfoque solo le transfiere la idea de que la causa de esta es producto de los propios sujetos que están en dicha condición.
En cambio la postura del sujeto inmerso en la pobreza con una visión disposicional de las atribuciones, resulta altamente favorable ya que le posibilita la alternativa de ser mas proactivo en el cambio de su estado comprendiendo que es producto y responsabilidad de si mismo, es así como las persona con un locus de control interno son mas capaces de superar esta condición valiéndose de una mayor autoestima positiva, basada en logros, cumplimiento y reconocimiento de responsabilidades, oportunidades de desarrollar destrezas sociales, cognitivas y emocionales para enfrentar problemas, y desde ahí procurar superar esta situación, a través del esfuerzo y su capacidad de resiliencia, que correspondería a la capacidad humana de hacer frente a las adversidades de la vida, superarlas y salir de ellas fortalecida o, incluso, transformado (Grotberg, 1996).
Sin duda ambas posturas explicativas disposicional y situacional tienen fundamentos de sobra para expresar el por que de la pobreza. Pero antes de dar por zanjada la discusión se debe considerar la tremenda influencia que ejerce la cultura tanto como determinante del medio en el que se vive, como de la propia personalidad de los individuos. Esto crea claras diferencias como por ejemplo, sociedades capitalistas e individualistas fomentan un estilo de vida mas competitivo y tendiente al exitismo con el consecuente medio, lleno de incentivos, que respalda y fomenta estas creencias. En cambio en sociedades de corte mas social y comunitarias existe una menor individualidad que promueva esas ideas por lo tanto se logra una mejor aceptación de las diferencias sociales, como en el caso de India donde las castas están presentes sin que produzcan una mayor infelicidad general, esto a su vez reforzado por la presentación de un medio que no provee los estímulos necesarios para que dicha insatisfacción ocurra.
Al reflexionar sobre las posturas antes expuestas, nos damos cuenta que se trata de una problema integral, con variadas explicaciones en las que dependiendo del sesgo con el que se mire, encontraremos la acomodación adecuada a su explicación, así como las posiciones mas viables en su solución.
Pobreza: Es la carencia de recursos necesarios para satisfacer las necesidad de una población o grupo de personas especificas, sin tampoco tener la capacidad y oportunidad de como producir esos recursos necesarios. Fuente: RAE
Pobreza desde un punto de vista religioso, se refiere a un desapego por los bienes materiales, como así también a una falta de vida espiritual profunda. En los tiempos actuales, normalmente toma la forma de un ir contracorriente y no caer en el consumismo.
En este caso en particular nos centraremos en lo que a pobreza económica se refiere, debe ser vista como el resultado de un modelo económico y social, ejercido y aplicado en un territorio y tiempo determinado, por los diversos agentes económicos y políticos, que producen en la sociedad sectores excluidos de los beneficios totales o parciales del modelo en ejecución. A estos sectores excluidos de tales beneficios los llamamos generalmente pobres o mas genéricamente como parte de la pobreza existente (http://es.wikipedia.org). De esta manera se deja entrever que existen dos partes en el asunto, los que están inmersos en ella, sujetos o actores de pobreza y el medio en el que se inserta conformado por el estado, sus políticas sociales y los diversos sujetos a cargo de ellas; para proporcionar una visión acabada de ello se tomara como eje central la teoría de las atribuciones causales de Fritz Heider (1958), este autor y sus futuros sucesores como Harold Kelley nos plantean que podemos explicar las conductas como causa de las atribuciones internas como externas. En algunos casos o puntos de vista se deben a disposiciones personales internas, y en otros a situaciones del medio externo.
Según Myers, (2000) Heider, analizó la “Psicología del sentido común”, por la cual las personas explican los eventos de la vida diaria. Heider se dedico en gran parte de su estudio a explicar como se buscan las “causas” de los sucesos que ocurren. Con especial énfasis en los que salen de la norma o de la conducta general y típica de los individuos.
Para Heider los individuos pretenden desarrollar una concepción ordenada y coherente de su medio, y tienden a creer que un hecho queda explicado satisfactoriamente cuando descubren por qué ha ocurrido
Presentado así, nos encontramos ante algunos principios propuesto por Heider, en donde, el observador, para explicar el comportamiento de otras personas busca características relativamente invariables las llamadas disposiciones personales internas, y el actor atribuye una acción a causas situacionales externas cuando le asigna una connotación valorica negativa, esto con el fin de mantener su propia congruencia.
En parte de las atribuciones causales de la conducta podrían explicarse desde un constructo teórico planteado por Rotter, locus de control, donde se refiere a la percepción del núcleo desde el cual son determinados causalmente los eventos de la vida desde la óptica del propio individuo, quien los considera consecuencia de su conducta o resultado de circunstancias como el destino, suerte o factores externos y sin relación con sus actos.
Es así como abordando el tema propiamente tal nos vemos enfrentado a posiciones contradictorias desde puntos de vista distintos, para algunos sujetos en situación de pobreza la explicación mas probable y razonable de su condición esta plenamente justificada por atribuciones situacionales, donde ni la culpa, ni la responsabilidad les corresponde a ellos mismos, en esta posición se es situado el locus de control en lo externo con lo cual esta situación que contiene una carga negativa, les es mas llevadera y contribuye a fomentar su congruencia interna. Aquí nos encontraremos con discursos como “soy pobre por falta de oportunidades”, “el estado no promueve la igualdad para todos”, “no tengo mas posibilidad, es lo que me dio la vida”. Si esta es la visión del individuo o actor, el mismo asume la imposibilidad de cambiar dicha situación, puesto que no tiene posibilidad alguna de modificar el medio que lo esta limitando, contribuyendo a la formación de su autoconcepto; una colección organizada de sentimientos y creencias sobre uno mismo; este esquema rígido conforma estereotipos que sumados a los roles y estatus socialmente establecidos refuerzan y mantienen su condición de pobreza.
Por otro lado si se considera la explicación situacional, ahora, para un observador externo, como por ejemplo un encargado establecer las políticas sociales del gobierno, esta seria la mejor alternativa en la que se puedan implantar estrategias con la posibilidad real de un cambio en las oportunidades que ofrezca el medio, puesto que su explicación sobre la condición y mantención de la pobreza estaría dada desde el medio, en el cual él si tiene una influencia. "El objetivo final de la política social es lograr mayor igualdad de oportunidades para todos y cada uno de los chilenos; de ahí el imperativo moral y estratégico de erradicar la extrema pobreza" Miguel Kast. Esta explicación situacional es además la posición mas adecuada para que a este observador no se le produzca disonancia y mantenga su propia congruencia interna, dada su función de establecer políticas con la factibilidad real de cambio.
El otro punto de vista que se debe considerar es la explicación disposicional de las atribuciones en el cual la condición de pobreza esta dada por características personales de los individuos, tomemos el caso para la visión del observador externo encargado de promover las políticas sociales del gobierno, su postura aquí seria demasiado rígida impidiéndole crear mecanismos adecuados para la superación de la pobreza puesto que su enfoque solo le transfiere la idea de que la causa de esta es producto de los propios sujetos que están en dicha condición.
En cambio la postura del sujeto inmerso en la pobreza con una visión disposicional de las atribuciones, resulta altamente favorable ya que le posibilita la alternativa de ser mas proactivo en el cambio de su estado comprendiendo que es producto y responsabilidad de si mismo, es así como las persona con un locus de control interno son mas capaces de superar esta condición valiéndose de una mayor autoestima positiva, basada en logros, cumplimiento y reconocimiento de responsabilidades, oportunidades de desarrollar destrezas sociales, cognitivas y emocionales para enfrentar problemas, y desde ahí procurar superar esta situación, a través del esfuerzo y su capacidad de resiliencia, que correspondería a la capacidad humana de hacer frente a las adversidades de la vida, superarlas y salir de ellas fortalecida o, incluso, transformado (Grotberg, 1996).
Sin duda ambas posturas explicativas disposicional y situacional tienen fundamentos de sobra para expresar el por que de la pobreza. Pero antes de dar por zanjada la discusión se debe considerar la tremenda influencia que ejerce la cultura tanto como determinante del medio en el que se vive, como de la propia personalidad de los individuos. Esto crea claras diferencias como por ejemplo, sociedades capitalistas e individualistas fomentan un estilo de vida mas competitivo y tendiente al exitismo con el consecuente medio, lleno de incentivos, que respalda y fomenta estas creencias. En cambio en sociedades de corte mas social y comunitarias existe una menor individualidad que promueva esas ideas por lo tanto se logra una mejor aceptación de las diferencias sociales, como en el caso de India donde las castas están presentes sin que produzcan una mayor infelicidad general, esto a su vez reforzado por la presentación de un medio que no provee los estímulos necesarios para que dicha insatisfacción ocurra.
Al reflexionar sobre las posturas antes expuestas, nos damos cuenta que se trata de una problema integral, con variadas explicaciones en las que dependiendo del sesgo con el que se mire, encontraremos la acomodación adecuada a su explicación, así como las posiciones mas viables en su solución.
Referencias
• Heider, F. (Ed.). (1958). The psychology of interpersonal relations. New York: Willey.
• http://csociales.uchile.cl/rehuehome/facultad/publicaciones/Excerpta/excerpta9/pobreza1.htm
• Myers, D. G. (2000). Psicología Social (6th ed.). Colombia: Mc Graw Hill.
• ROTTER, J.B. y otros. "Internal vs. External Control of Reinforcement: A Mayor Variable in Behavior Theory" En: N.F. Washburn (Ed). Decisions, Values and Groups. London
• Sin autor (s/f). Resiliencia y riesgo. URL. http://www.elencuentro.cl/circo/resiliencia.htm
posted by M@me | 12:21 p. m.
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